生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”---一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能,古人讲“慎终追远,民德归厚”,内容上讲的就是---之事对民风、民德的影响,殡葬是我们人类特有的文化行为,其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为,它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平,而且天津公墓认为他作为一种文化行为,它表现为以下的三个层面:其一是观念形态,诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在---行为中所表现出来的行为方式、态度和程序;其三是实物形态,就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物,通过这些实物反映人们的价值观念,在殡葬文化中,天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化,在一定程度上反映了人们的殡葬观念,是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。
每一个人都是*的个体,都或多或少对社会有一定贡献,---是那些具有较高社会度、对社会有---贡献的人物,理应受到人们的缅怀和纪念,留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊,彰显教育教化的社会功能。文化的都是人,在这个---讲文化即是人化,我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量,著*作家王蒙曾经说过:“也许你---,在我们的1996年欧洲之旅中,一种温馨的经验,乃是徜徉在一些墓地里。”的确,在欧美,一些墓园因为安息了大量的历史名流,---了---的文化效应,成为当地的著*旅游景点,比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓,园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地,公墓在建造时就---地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术---的结合起来,在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。
天津墓园严谨的工作态度
殡葬墓地行业可是一向被人们视作“不吉利”的行业的,殡葬人员其整天与逝者打交道,万寿园公墓,为逝者进行擦洗、换装、化妆,在人们那种封建保守的思想观念中那是充满晦气的职业,以致于我们殡葬人员在社会中不到归属感,
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在爱情、友谊等一些情感领域中是四处碰壁的,被置于大家不被理解的境地。天津公墓告诉大家许多殡葬人员工作艰辛困苦,他们是需要在事故发生后进行及时处理、抬回面目全非的一些,在别人需要掩住口鼻表现出厌恶的神情时,他们冷静,从容地做好自己的一些本职工作。在日常生活中,他们见证过的是许多痛彻心扉的别离,从而将其满心同情和惋惜化作柔情为每一位逝者进行整理仪容,送他们走他们的*一程。其实殡葬墓地这一行业可是非常重要而又庄严的行业,殡葬师也是有着甚是严谨工作态度、向上生活情怀的那样一群人,他们也有父母,有家庭,他们也是一样积极阳光、乐观开朗的,从某种角度讲,见惯生死离别,他们就可能比我们更深知生命的可贵了。这样---而光荣的一个群体,却是一直被社会以冷眼相待的,万寿园公墓---,一些人对他们误解甚深,实在令人感慨。三百六十行,行行皆平等。然而确还是有许多人难以理解殡葬行业---的工作性质的,对他们是有各种误解和苛刻的,尽可能的是避之而不及。
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江南佳丽地,灵秀处颇多。青山绿水中,历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题,墓田---的问题,从古至今,一家之主、孝子贤孙们为其家族,早早就请了,选好了上佳的,万寿园公墓报价,作为阴宅。选坟地,这是一定马虎不得的。选好福地,当然不仅可表后辈慎终追远之意,更能让逝者安心,以致荫庇子孙,为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地,则后果堪忧。
------——东晋学者郭璞在<葬书>中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之---。”乘生气之理,是---学中的主题。所谓生气,就是指游走于黄土中,可旺福旺宅的力量。生气可平衡阴阳、万物,墓地得之,其主人子孙后代也可平安有福,富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出,所谓,自然是青山绿水,风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑,山水之间更增灵气。总的来说,万寿园公墓,墓地要选清净之处,前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅---时,常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟,正是人杰地灵的道理。从---学上讲,明堂开阔,对人才的成长和发展---有利,无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以,在选择坟地时,讲究“登山看水口”,“入穴看明堂”,明堂开阔,有发展的空间,自然是前程远大。说到这儿,大家也就明白了,墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。
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