传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明,传统葬礼不是立足于死人,而是立足于活人;不是立足于死后,而是立足于现实;的一切传统丧仪、丧俗的功能不是要生者为死者服务,而是要死者无从---地为生者服务。尽管葬礼是---的对话,但这种对话是单向的,灵山宝塔陵园墓地,完全是活人建构起来的话语系统。葬礼过程弥漫哀痛之情,亲人由悲而泣,但也存在着表演的因素。这才是礼俗的---功能。
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丧礼是---复杂的仪礼。事实上,整个---表现社会关系的意义大于个人的情感意义。比如山西民间一般以为,“人活六十已够本”,这个年龄已儿孙满堂,不算枉活一世。凡是60岁以后老死或病终的,一般来说都算是寿终正寝了,女性则称为“寿终内寝”,古俗忌讳死于偏房寝室。正厅、正寝是一家神圣的地方,死于正寝是正常的,在这里咽气也是幸福的。
在一定程度上,葬礼的主角与其说是死者,还不如说是后面的那些生者。在葬礼上,共食共餐,奏乐唱戏,体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义,也代表了生者的面子、体面与孝心。葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。
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