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天津墓园竞争力

　　在说到天津公墓的时候，也是有自己的竞争性的，所以要让自己的公墓产品或者是服务来受到用户的喜欢，也要让其在竞争力上面来进行提高，那么如何才能让同行业中，达到*的竞争力呢？首先一点就是在自己的产品上面来进行提高，因为用户在使用公墓的时候，*为重要的不是产品，所在的环境都是有什么样的表现，因为墓地就是一个人*终的长期归宿，所以只有让在他们达到*的环境，才会让用户的*要求。所以在天津公墓的竞争上面，首先就是要让自己的产品有优势，能让自己所在的环境来进行*的提高，这一点也是用户在使用时的要求，自然也是重要的竞争力，同时除了在产品上来进行提高之外，也要让自己的周边服务来跟得上，现在用户在购买一个产品的时候，自然所在的服务也要达到，而有些公司，他们只是对于草地来进行服务，这样，自然就不能让他们在服务上面，能达到*的优势。所以在天津公墓上面，能提高自己的全方面的服务，能让用户在使用时，真正达到方便性，自然这也是竞争的一种重要的手段，*就是在价格上面来进行竞争了，任何用户在使用产品或者是一种服务的时候，都是希望其价格来进行降低，这个时候，也是重要的竞争，有些公司，他们在自己的产品上面和服务上面虽然相对低端一些，但是在价格上面合理，自然也能在用户使用时，达到*的满意，所谓，河北万佛园价位，就是在于这里。

　生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”---一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是---之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在---行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，河北万佛园---，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。

　　每一个人都是*的个体，河北万佛园，都或多或少对社会有一定贡献，---是那些具有较高社会度、对社会有---贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。文化的都是人，在这个---讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你---，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，---了---的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就---地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术---的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。