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  人人心中都有这样一份乐土,可颐养天年,让人乐而忘忧,天津白事---收费,流连忘返,由是韦浣花唱道,“人人尽说江南好,游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时,迷恋于“”的扬州,竟叹曰:“人生只合扬州死,禅智山光好墓田。”是什么样的山水?怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在自己百年之后留于此处?

  “禅智山光好墓田”,禅智山,是指当时江都县西的蜀冈(一名昆冈)。此地所产的茶,极像川中的“蒙顶”茶,因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据<宝祐志>所载:禅智寺,“旧在江都县北五里,本隋炀帝故宫”。既是以而的隋炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。


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天津墓地价格多少钱  认同世俗生活  “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。是人都会有的一个结局。可以说,是生命的一部分,一个生命的开始同时就意味着生命的的开始。所以,在关于葬礼的研究中,重要的不是,而是的价值,地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。  传统儒家讲“未知生,焉知死”,---对于似乎讳莫如深。但在孔孟的语录中,我们又分明可以找到 “事死如事生,事亡如事存”的言论,从儒家的角度,华夏文明的葬礼更重的是作为礼仪的孝道,而传统民间的葬礼从本质上讲是在修补和重建一种社会秩序。这两点,很多研究者注意到了,但同时他们也---,传统的丧礼缺乏对人生价值的思考。的确,天津白事---中心,我们单纯从角度来看,传统对生命价值的思考,往往集中于老庄,庄子对于儒家的繁文缛节进行---,他讲究“坐忘”、“齐物”,这的确是一种境界---的生命哲学。但这并不表明,以儒家为---的传统葬礼缺乏对人生价值的思索。恰恰相反,儒家的厚葬,民间习俗---死者生前使用过的器物用于陪葬,恰恰表明了一种朴素的人生价值观:世俗的生活是可贵的。“事死如事生”到---当然会造成物质---的浪费、甚至封建的播衍,但在传统葬礼习俗中,人们所表现的对世俗生活的热爱,我们不能说不是一种积极的生命导向,这种生命导向通过葬礼习俗中的器物陪葬得以体现,是传统---对生命意义的一种基本体悟。


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